85 años de soledad

Por considerar de sumo interés lo reseñado hoy por el Maestro César Lévano en el editorial de La Primera, lo consigno para compartirlo con quienes visitan mi blog. Mis amigos.

Gabriel García Márquez cumple hoy 85 años de edad. Y de una gran soledad. Porque en la altura de la imaginación, en el cruce intenso de la poesía y la narración, en la concreción de una imagen imperecedera de Nuestra América, de sus dolores, de sus esperanzas, nadie lo iguala.

Su obra maestra, Cien años de soledad, el Quijote del siglo XX, ha sido traducida a 35 idiomas y ha vendido millones de ejemplares. La escribió en el exilio en México. Su pobreza era tal que cuando fue con su esposa, Mercedes, al correo a enviar a Buenos Aires el manuscrito de 590 páginas se dieron cuenta de que el dinero no alcanzaba para el pago. Decidieron enviar solo la mitad de las cuartillas. Al día siguiente empeñaron sus alhajas baratas, pero se percataron, con enojo de doña Mercedes, que el día anterior habían remitido la parte final.

Gabo contaría años después que su esposa comentó: “Lo único que falta ahora es que la novela sea mala”.

En aquella época Gabo contó también que había llegado a Ciudad de México el 2 de julio de 1961, “un atardecer malva, con los últimos veinte dólares y sin nada en el porvenir”.

François Mitterrand, el presidente de Francia, lo describe en sus memorias como “un hombre parecido a su obra: sólido, sonriente, silencioso…, dueño de un desierto de silencio como solo las selvas tropicales pueden crear”.

Gabo había vivido experiencias novelescas, que nutrieron sus páginas. Por ejemplo, el “bogotazo” del día del asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, el liberal de izquierda amado por el pueblo. El joven novelista vio arder sus pertenencias: dos o tres camisas.

Cuando vivía en Cartagena, practicó el periodismo. Muchos años más tarde explicó: “Nosotros no hacíamos entrevistas, porque no nos interesaba lo que un personaje decía, sino lo que era”. Sus amigos lo recuerdan como un lector impenitente de las grandes novelas y de la gran poesía: Vallejo, García Lorca, Pablo Neruda, Miguel Hernández.

Hay un libro extraordinario que por casualidad adquirí en Cartagena, hace doce años: Cómo aprendió a escribir García Márquez, de Jorge García Usta. Se lee ahí, por ejemplo:

“Un elemento de La Hojarasca, el de sus vinculaciones con el mito sofocleano, involucra a uno de los miembros del grupo de Cartagena, Gustavo Ibarra Merlano…

“Sobre Ibarra, ha contado García Márquez que:

“(…). llegó un día y me dijo: todas esas cosas que lees están muy bien pero no tienen piso. Te hace falta una base y durante dos años me dio una mano de griegos y latines (sic), por la cual le estaré agradecido toda la vida. No es que me prestara a Sófocles; es que me obligaba a estudiarlo, punto por punto, y luego me hacía examen”.

El capítulo de Cien años sobre la matanza ordenada por la bananera, la United Fruit (tres mil muertos), lo ha escrito el trágico mayor de América.

I INTERCAMBIO EMPRESARIAL INTERNACIONAL: PRIMER DESENCUENTRO REGIONAL

Que mala idea. Contraproducente diría yo. Organizar un evento - a todas luces - necesario, pero invitar como ponente a un empresario que -a todas luces - está hoy sumamente cuestionado a nivel nacional por aquellos quienes defendemos los nichos de vida primarios que son los bosques de neblina, los páramos andinos, en suma las cabeceras de cuenca, contra la depredación a mansalva que pretende la ambición de los empresarios mineros; al autor de CONGA VA, que ha puesto de pie a medio país que cuestiona la demencial actitud de quienes, como el invitado estrella de este encuentro, siempre anteponen sus intereses personales empresariales, sus intereses de grupo a un interés que ya no solamente es de Cajamarca, que es nacional y que más aún es mundial: poner a buen recaudo las reservas de agua para la vida.

Contraproducente, porque el Presidente Regional en múltiples ocasiones – en campaña proselitista, y ya en ejercicio de la primera magistratura regional – ha comprometido su visión sostenible de desarrollo regional con un contenido insoslayable de la defensa de los páramos andinos y lo ha traducido en acciones concretas, a través de la Gerencia Regional de Recursos Naturales y Gestión del Ambiente con una propuesta de ACR que se viene trabajando con los gobiernos locales de Ayabaca, Huancabamba, Pacaipampa, Carmen de la Frontera, Sondor, Sondorillo, Canchaque, entre otros.

Contraproducente, porque nuestra visión regional de desarrollo prioriza “una plataforma productiva basada en la agroindustria y pesquería de exportación, el turismo y el aprovechamiento social y ambientalmente responsable de la diversidad de sus recursos naturales” como las actividades motrices del desarrollo regional sostenible y la presencia de este personaje, invitado por el Gobierno Regional, significa un desencuentro entre las prioridades gubernativas y la promoción del desarrollo desde el empresariado privado. Me figuro qué harán los representantes de las Asociaciones de Productores Agropecuarios, oyendo disertar sobre la macroeconomía del Perú y la situación de Piura a alguien que tiene como objetivo principal llevarse de encuentro las “cochas” y los humedales de todo aquel paraje donde haya constatado hay oro y le haya sido otorgado, aunque sea malamente, en concesión.

Existen tantos empresarios en el menú nacional con una connotada formación académica para disertar sobre el tema que hoy tratará el Sr. Benavides en el I Encuentro Empresarial Internacional, que sabe a torpeza por parte de los responsables de la organización, hayan tenido que elegir a este personaje de dudoso cuño democrático (no olvidar el acopio financiado por su ONG Reflexión Democrática entre el variopinto universo de postulantes al congreso en las últimas elecciones), para garantizar de mejor manera sus nefastos objetivos.

Desde mi personal punto de vista solamente existiría una razón para esta torpeza extrema (torpísima diría, si el término existiera) y es que este evento haya sido organizado a pedido y financiamiento expreso de don Roque, que aunque no aparece en la lista de auspiciadores, puede estar poniendo plata para mejorar su posicionamiento en nuestra Piura pues es dueño de varios miles de hectáreas de concesiones mineras metálicas. Viene pues por lo suyo y con la venia de nuestro Gobierno Regional. Qué pena. No. Qué joda.

Palabras de Piel Roja

Sus palabras no se comprendieron en su tiempo y ahora nos persiguen. Se han hecho realidad, y antes de que sea demasiado tarde debemos escuchar:

EL DISCURSO DEL JEFE INDIO SEATTLE DIRIGIDO AL HOMBRE BLANCO

ESTADOS UNIDOS, 1855

El gran jefe de Washington envió palabra de que desea comprar nuestra tierra. Consideramos su oferta, sabemos que de no hacerlo así el hombre blanco puede venir con pistolas a quitárnosla.

¿Como se puede comprar o vender el cielo? ¿Acaso se puede poseer la lluvia y el viento? La idea nos resulta extraña. Ya que nosotros no poseemos la frescura del aire o el destello del agua. ¿Cómo pueden comprarnos esto? Lo decidiremos a tiempo.

Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi gente. Cada aguja brillante de pino, cada ribera arenosa, cada niebla en las maderas oscuras, cada claridad y zumbido del insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo.

Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos también son sus hermanos y deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida.

Una porción de nuestra tierra es lo mismo para él, que es un extraño, que viene en la noche y nos arrebata la tierra dónde piensa que la necesite. La tierra no es su hermana, sino su enemiga y cuando la ha conquistado sigue su camino dejando atrás la sepultura de sus padres sin importarle.

Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuerdas de colores. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solo un desierto.

La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja, pero quizá esto es porque el piel roja es un salvaje y no entiende.

Las ciudades están llenas de pánico a los ojos de piel roja. No existe un lugar pacífico en las ciudades del hombre blanco. El ruido solo parece insultar nuestros oídos. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja, ya que todos los seres comparten un mismo aliento. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira, como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor.

Yo soy un salvaje y no entiendo como el humo del caballo de hierro puede ser más importante que el búfalo, al que nosotros matábamos solamente para poder sobrevivir.

Cualquier cosa que le pasa a los animales, le pasará también al hombre. Todos los seres están relacionados.

Cualquier cosa que acontezca a la tierra, acontecerá también a sus hijos.

Si decidimos aceptar la oferta de comprar nuestras tierras, el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. ¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual, porque lo que suceda a los animales, también le sucederá al hombre. Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos lo que nosotros hemos enseñado a los nuestros; que la tierra es nuestra madre.
Nosotros entenderíamos, si supiéramos lo que el hombre blanco sueña. ¿Qué espera describir a sus hijos en las largas noches de invierno? ¿Qué visiones arden dentro de sus pensamientos? ¿Qué desean para el mañana?
Pero nosotros somos salvajes. Los sueños del hombre blanco están ocultos para nosotros y por ello caminaremos por nuestros propios caminos. Si llegamos a un acuerdo será para asegurar su conservación como lo han prometido. Allí quizá podamos vivir nuestros pocos días como deseamos. Cuando el último piel roja se desvanezca de la tierra y su memoria sea solamente una sombra de una nube atravesando la pradera, estas riberas y praderas estarán aún retenidas por los espíritus de mi gente, por el amor a esta tierra como los recién nacidos aman el sonido del corazón de sus padres.

También los blancos se extinguirán, quizás antes que las demás tribus. Contaminan sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos. Pero ustedes caminarán hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza del Dios que los trajo a esta Tierra y que, por algún designio especial, les dió dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. Termina la vida y empieza la supervivencia.

Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra. Todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no teje la red de la vida, no es más que un hilo de ella. Todo lo que hacemos a esta red, nos lo hacemos a nosotros mismos.

Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo quizá seamos hermanos.

Sabemos una cosa que el hombre blanco puede alguna vez descubrir: Nuestra Divinidad, nuestro Dios es su mismo Dios. Ustedes piensan que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra. Pero no es así. La Divinidad es el Dios del hombre, y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. La Tierra es algo muy preciado, y el deterioramiento de la Tierra provocaría la ira de la Fuerza Creadora.

Si vendemos nuestra tierra, ámenla como nosotros la hemos amado. Preocúpense de ella, como nosotros nos hemos preocupado. Guarden en la memoria el recuerdo de la tierra tal como era cuando la recibieron. Conserven la tierra, el aire y los ríos para los hijos de sus hijos, ámenla como nosotros la hemos amado y como la Divinidad nos ama a todos nosotros.

EL MAESTRO EL ESLABON DEL EXITO - Finlandia y el Hijo de Celine

Por considerarlo de interés consigno el siguientes artículo que recibí en mi e - mail, ayer. Gracias Céllacso.

Por : Gustavo Faverón Patriau (Perú).


Siento que he escrito este post antes, decenas de veces; pero es el tipo de asunto sobre el cual vale la pena volver a escribir cada vez que se presenta la oportunidad. Un grupo de adolescentes de clase media va a un cine limeño; los chicos hacen alboroto, hablan a gritos, causan desmanes (manipulan un extinguidor, por ejemplo); una pareja de adultos de origen humilde les pide que guarden compostura: uno de los chicos se dirige a la señora con un insulto racista. La señora reacciona extralimitándose, le da una cachetada; el chico devuelve el golpe; el esposo de la mujer interviene, recibe más insultos racistas; reacciona aun más violentamente, golpea al muchacho, lo saca a rastras de la sala. La seguridad del cine hace poco, el público interviene poniéndose del lado de los muchachos (quien interviene más activamente es un amigo de los padres del chico).

La madre del muchacho resulta ser una estrella de la tele así que la cosa trasciende y termina en un reportaje con entrevistas a los adultos involucrados, en un programa nocturno. La madre es Celine Aguirre Morales. Sus declaraciones indignadas, vía skype desde Miami, se dirigen todas a acusar la violencia de la reacción pero, notoriamente, ignoran todo lo hecho por su hijo y sus amigos. Es más, le ponen paños tibios a cualquier cosa que venga de ellos: “son chicos, qué chico no se porta mal, tú y yo nos hemos portado mal de chicos también”. O: “nadie educa a mis hijos, de la educación de mis hijos me ocupo yo”. Las preguntas que le formula el conductor del programa (su colega, Carlín) no incluyen ninguna alusión a algo que debería ser central: los epítetos racistas. A pesar de eso, es justo decir que el programa recoge las declaraciones de los adultos que se sintieron naturalmente ofendidos por esos insultos. (Y hay que reconocer que no podemos estar seguros de la veracidad de ninguna de las versiones).

Obviamente, cualquiera que actúa violentamente contra un menor de edad (es más, cualquiera que emplea una violencia desmedida en una situación en que nada parece hacerla necesaria) merece una pena. Celine Aguirre, seguramente influida por el lugar donde está cuando se produce la entrevista, hace notar: “si eso pasara en Estados Unidos estos sujetos irían a parar a la cárcel”. Sin duda así sería. Pero también en Estados Unidos los chicos estarían en un grave problema: agredir verbalmente a una persona con insultos racistas también es un delito, uno que no desaparece porque el agresor sea menor de edad. Es cierto: la educación de los chicos está en manos de los padres y ni siquiera los padres tienen derecho a usar forma alguna de violencia para ejercerla. Pero la educación de los padres podría comenzar, claramente, en una sociedad como la peruana, por hacer ver a los hijos que menospreciar a alguien en función de su raza, o su origen social, o su pertenencia étnica, es fundamentalmente inmoral y que en muchos casos particulares configura un delito.

Esa educación no puede consistir simplemente en la (justa) acusación contra el que reacciona excesivamente sin incluir una lección acerca de la tremenda injusticia que implica un ataque racista. En el Perú, es común la práctica de convertir al cholo, al indio, al mestizo, al pobre, en un ser inferior, cosa que se transparenta en el lenguaje: niños, adolescentes, jóvenes y adultos de las clases medias y altas que esperan un trato deferente de parte de la gente del pueblo; que se reservan el “usted” para cualquier adulto que identifican como de su propio nivel social o de un nivel superior pero que les hablan de “tú” a adultos e incluso a ancianos que juzgan de un nivel social inferior; señoras y señores que acostumbran a sus hijos a que la empleada doméstica es “la chica” o “la muchacha” aunque tenga cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta años. En la práctica, el peruano pobre, más aun si es un mestizo, un provinciano, un cholo, un indígena, un migrante del interior del país, sobre todo si su condición económica es precaria, y más aun si se trata de una mujer, es infantilizado, tratado como un niño o como una niña, como alguien que no ha crecido, que no es un adulto pleno, como sí lo son los amigos de papá, los profesores, los doctores, las señoras que visitan a la abuela.

El único antídoto es la educación, pero la verdadera educación: el ejemplo de limpieza y de justicia horizontal en el trato cotidiano de los padres a todo el resto de los miembros de la sociedad, por ejemplo. La abolición de los mandiles blancos, los cuartos de la servidumbre, los baños para empleadas. Pero también la otra educación, la colegial, la escolar: la lectura. Porque nada de lo que estoy diciendo es algo que no se haya dicho ya desde hace décadas, desde hace un siglo. Nada de lo que estoy diciendo pasaría desapercibido para un chico inteligente que tuviera la oportunidad de leer en el colegio a Alegría, a Arguedas, a Mariátegui. Nada de lo que digo sería novedad para alguien que leyera, con la guía inteligente de un buen maestro, La casa verde, Conversación en La Catedral, La ciudad y los perros, Un mundo para Julius, Duque, Redoble por Rancas, Rosa Cuchillo, En octubre no hay milagros, Todas las sangres, El mundo es ancho y ajeno, El problema del indio, El sueño del pongo.

Por supuesto, como he dicho muchas veces, esa educación es hoy imposible en el Perú porque los programas de lectura escolar han sido puestos en manos de negociantes a los que les importa un bledo qué cosa leen los chicos, con tal de que cualquier cosa que lean se la compren a ellos. Y porque en el Perú la educación escolar está mayoritariamente en manos de profesores mal formados, sin instrumentos de trabajo, que viven poco menos que a salto de mata con salarios ínfimos y trabajan en la precariedad absoluta. Les quiero proponer un ejemplo que tal vez algunos de ustedes desconozcan pero que, a mi juicio, deja muy en claro cuán importante es cambiar la situación de los maestros de escuela.

Hay dos países en el mundo que según todas las estadísticas contemporáneas les han sacado una larga distancia al resto de las naciones del planeta en cuanto a los resultados que se obtienen en sus escuelas. Uno es Corea del Sur y el otro es Finlandia. Lo curioso es que sus sistemas educativos son enormemente opuestos: Corea del Sur es el país que exige a los escolares la más dura carga horaria y el mayor número de trabajos y horas extra: doce horas de escuela suele ser la media para cualquier estudiante de colegio, y normalmente todo el tiempo que les queda es el que necesitan para completar tareas adicionales. El sistema en Corea del Sur, entonces, puede ser visto como una exacerbación de los métodos tradicionales: clases en gran cantidad, muchas tareas, mucho repaso, mucha memoria, etc. Pero lo sorprendente es el caso finlandés.

Finlandia, el otro gran éxito educativo mundial, es el país que menos horas de clase exige y uno de los pocos en que el currículum de los cursos es mayoritariamente elegido por cada maestro, ajustándose a un mínimo de exigencias: unos pocos textos que son obligatorios y muchos textos que cada profesor de escuela elige; poco tiempo en el aula pero tiempo de gran calidad; pocas lecciones dictadas por el maestro pero mucha discusión, incluso en los años iniciales de la secundaria. ¿Cuál es el secreto para que tanta liberalidad dé resultados excepcionales? Lo que sucede es que en Finlandia el gobierno ha colocado estándares muy altos para los salarios de los maestros, lo que ha convertido automáticamente la profesión de maestro de escuela en la más buscada: las facultades de educación son las que más postulantes reciben y, en proporción, las que menos postulantes aceptan, de manera que la profesión se ha vuelto, relativamente en poco tiempo, increíblemente prestigiosa. La más prestigiosa del país.

Alguien que consigue un título de maestro encuentra trabajo y se trata de un trabajo excelentemente remunerado. Miles de personas que, en función de sus altas notas escolares, buscarían en otros países estudiar derecho o medicina o computación, en Finlandia buscan ser profesores de colegio. Esas mismas personas se vuelven modelos para sus alumnos, que quieren seguir sus pasos. El resultado es una sociedad reflexiva, pensante, cada vez más concentrada en su educación, donde casi todas las formas de prejuicio que lastran a otras sociedades han desaparecido. Adicionalmente, como prácticamente todos los maestros de escuela en Finlandia son excelentes profesionales, nadie tiene la necesidad de buscar colegios particulares caros, ni nadie siente que al no colocar a su hijo en un colegio particular le está quitando la posibilidad de una buena educación. Consecuencia: los colegios particulares han acabado por desaparecer y la educación se ha vuelto gratuita (quizá en el Perú se podría usar, más bien, un sistema de escalas de pagos, como los que tienen muchas universidades).



En el Perú, se ha tratado de exigir un mejor nivel de conocimiento a los profesores, lo que obviamente está bien, pero no se les ofrece ninguna recompensa significativa a cambio, más allá de la de poder mantener sus puestos de trabajo, con salarios que siguen siendo paupérrimos, y lo que se obtiene de todo eso es que los maestros, los mismos que tienen en sus manos la educación de nuestros niños, son vistos (en una sociedad donde la única medida del éxito es el éxito económico), como figuras deplorables, fracasos, contraejemplos, ejemplos de lo que un chico no quiere ser cuando sea grande. El caso finlandés es todo lo contrario: aprovechando de manera justa la realidad del sistema capitalista, del que difícilmente nos podemos librar, se ha hecho ver a los chicos que el puro conocimiento y la capacidad de transmitirlo son un camino válido para el reconocimiento social, que el saber en sí mismo es un valor y que el amor por el conocimiento lo es también, que ese valor es traducible en estatus y en prestigio, que un maestro es el eslabón crucial en la cadena de crecimiento cultural, social, político de un país

SIERRA REGIONAL: TRATAMIENTO DIFERENCIADO INCLUSIVO

 Por alguna extraña razón este artículo que debió ser publicado en Diciembre de 2010, no se editó; en todo caso debido a la vigencia de sus demanda lo consigno en esta fecha considerando que para la sierra de la Región Piura la historia parece escribirse con una lentitud exasperante.

El siglo pasado (11/04/90) en la página editorial de este mismo diario (El Tiempo, Región Piura), publiqué un artículo que intitulé  “Reivindicación Urgente Necesita la Sierra” ( www.patinhoediciones.galeon.com/enlaces2084135.html ), a pocos días ya de que los nuevos gobernantes regionales inicien sus actividades gubernativas he considerado necesario volver a insistir con las propuestas que en aquella antiquísima ocasión planteara como un ciudadano que podía preciarse de conocer de cerca la aguda problemática de la sierra regional. Con el paso del tiempo algunos problemas se han resuelto a medias o nada y hay inclusive soluciones que han “resuelto” en forma tan engañosa los problemas  que estos siguen intactos allí y lo que es peor, consumiendo presupuesto regional y/o nacional.

Permítaseme entonces reeditar algunos de los enunciados que en aquella ocasión logré hacer de público conocimiento a través de este prestigioso diario. Allí sostenía que “La sierra, en el ámbito regional ha sido largamente postergada en el logro de los beneficios del desarrollo y la modernización, y en términos referidos a los espacios serranos regionales la situación hasta ahora no ha cambiado en lo esencial. La sierra de nuestra Región Grau representada por las provincias de Ayabaca, Huancabamba y Morropón, desde tiempos inmemoriales y más recientes, que aún recuerdan nuestros padres y abuelos, proveyó a la costa de una serie de productos alimenticios de origen agrícola y pecuario, asegurando así el sustento de la población. Fue la sierra entonces la despensa obligada de los áridos desiertos costeños en épocas cuando aún no existían las grandes irrigaciones que hoy permiten la realización de una actividad agropecuaria intensa.
Sin embargo nos preguntamos: ¿que ha recibido la sierra como contraparte a los ingentes beneficios que produjo y produce?, y decimos produce porque las cuencas hidrográficas que suministran el líquido elemento que hace posible la producción a gran escala de una serie de productos agrícola y pecuarios, tanto de consumo interno como de exportación, están ubicadas en los ámbitos geográficos serranos, la respuesta a la pregunta planteada es necesariamente desalentadora; sino echemos un vistazo

La situación es muy grave, pues existe actualmente una gran crisis económica, cuyas consecuencias sociales saltan a la vista, reflejándose en un alto grado de analfabetismo, desnutrición, migración, etc., ; en suma, pérdida de los niveles mínimos de vida de la mayoría de la población que vive en la sierra y además, como consecuencia adicional e igualmente grave, la agresión intensiva sobre e débil equilibrio del ecosistema serrano, acción a la que cada día, con el olvido sempiterno, empujamos a nuestros congéneres.

 
A manera de explicación veamos porque:

Los campesinos serranos siempre han sembrado y siembran sus productos agrícolas, los cuales vendieron y venden a precios que generalmente impusieron e imponen los intermediarios, que son quienes finalmente se apropian de las ganancias que le corresponden al productor; en consecuencia este último, cada día más empobrecido, necesita cosechar más para poder sobrevivir. Como la productividad no es un concepto que se ejercita en las zonas de nuestra sierra regional, otra consecuencia de la postergación oficial, el productor se ha visto y se ve obligado a sembrar o instalar mayor área de cultivo, es decir a rozar (talar) bosque, afectando muy gravemente cada campaña, y en forma progresiva, irreversible hasta ahora, el cada día más débil equilibrio de nuestro ecosistema regional. En resumen, estamos – cada día – cavando nuestra tumba y es necesario dejar de hacerlo, salvo mejor parecer, para lo cual es indispensable lo siguiente:

a) Establecer un Programa Regional de Sierra en el cual esté contemplada una política de trabajo coherente destinado a revertir la situación y para lo cual debe inicialmente proponerse:
• Un Plan Regional de Manejo y conservación de Recursos Naturales utilizando la legislación vigente al respecto y mejorándola si fuera necesario.
• Establecer un Canon de Recurso Hídrico superficial de tal forma que se establezca un fondo económico que permita contar con recursos destinados a financiar programas de reforestación y conservación de cuencas.

b) Establecer un Programa Educativo Regional que esté orientado fundamentalmente a formar al educando en lo referente a la gestión de una dinámica económica con énfasis en el cuidado del ecosistema que habita.

c) Dotar a las instituciones de estas zonas – ahora subregiones – de la autonomía económica, administrativa, así como el apoyo técnico, para que por fin los serranos tengamos la oportunidad de decidir nuestro destino.

Es hora de que en el afán descentralizador del proceso de regionalización, esta reivindicación, largo tiempo anhelada se concretice.

¿LO IBAN A CONTRATAR?

 Por considerar de interés público, consigno aquí el presente artículo, el cual ilustra de manera fehaciente la calidad de des- gobierno que preside el NUEVO TRANSFUGA ollanta humala. La orientación servil de los funcionarios que le rodean es inequívoca. Lamentable, realmente lamentable para el pueblo que colocó al traidor en la segunda vuelta. POBRE PERU

¿LO IBAN A CONTRATAR?

Por: César Lévano

La Primera 24/01/2012

Se sabe que al ministro de Medio Ambiente, Manuel Pulgar Vidal, le habían ofrecido un cargo de gerente de Yanacocha, la mina de Roque Benavides. Cuatro largos meses conversó con la minera sobre la propuesta. Desde julio hasta octubre. Señal de que no hubo rechazo rápido, sino lento tira y afloja. Le ofrecían 30 mil soles de sueldo mensual.

Ahora que Pulgar Vidal ya es ministro, un ironista preguntó: “¿Lo iban a contratar?”. “¡Pero si ya lo contrataron!”, se respondió a sí mismo.

En cualquier país con sentido democrático y ético, el personaje que negocia amablemente esa gerencia y recibe de pronto la invitación para ocupar un ministerio crucial y polémico, en el que parte del conflicto es la empresa tentadora, hubiera expuesto la realidad. Y no habría aceptado el ministerio.

El proyecto Conga implica un atentado mortal contra el medio ambiente de Cajamarca. Pulgar Vidal, que ha sido director ejecutivo de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental, lo sabe. El prolongado coqueteo con la propuesta de Yanacocha indica que puede ser “olvidadizo”, o más bien resbaladizo.

El conflicto Conga entra ahora en una etapa definitoria. Con Pulgar Vidal en el ministerio, el arbitraje al que se piensa acudir estará mellado por la desconfianza, viciado por la parcialización. No estará hecho para apaciguar los ánimos, sino para exacerbarlos.

El presidente Ollanta Humala asume una responsabilidad muy grave si mantiene en el cargo a un funcionario que prolonga la tradición corrupta y antinacional de sacrificar los intereses del país en aras del interés privado, empresarial y personal.

El intercambio de puesto ministerial por empleo y sueldos de empresas privadas, sobre todo petroleras y mineras, repercute al final no únicamente sobre la vida de los ciudadanos, sino también sobre su bolsillo. El caso del gas de Camisea, desviado para la exportación ilegítima, le valió bien rentados puestos en organismos financieros internacionales a exfuncionarios del Estado.

Pedro Pablo Kuczynski y Jaime Quijandría, que desviaron el gas del lote 88, son típicos. Quijandría tiene el desparpajo de pontificar sobre lo que al Perú conviene en materia energética.

Yanacocha quería contratar a Pulgar Vidal para que le ayudara a “mejorar las relaciones con las autoridades regionales y locales”. Después de su devaneo de cuatro meses y de su aupamiento en el cargo por alguna interesada recomendación, el ministro no está en condiciones de mejorar nada.

Pulgar Vidal afirma que no conoce el estudio sobre impacto ambiental pagado por Yanacocha y sus asociados, y que amenaza con anular cuatro lagunas y destruir el sistema ecológico creado por la naturaleza en millones de años. Notable irresponsabilidad si se recuerda su condición directriz en la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental.

Hacia un Nuevo Sistema de Planeamiento para el Desarrollo Humano

Por considerarlo de interés consigno el siguiente artículo  con el título precedente


Raúl Lizárraga Bobbio

Contexto
Son tres los argumentos de mayor peso que inducen a replantear la visión que veníamos arrastrando sobre el contenido de los procesos de desarrollo. El primero se refiere al reposicionamiento en el mapa político de los partidos que participaron en las elecciones regionales y municipales el 2010 y en las elecciones presidenciales y congresales el 2011. El segundo tiene que ver con los posibles impactos negativos sobre nuestra plataforma productiva provocados por la crisis económica y financiera mundializada. El tercero tiene que ver con la recurrencia de una pobreza estructural que agrede a por lo menos al 40% de la población, particularmente en los ámbitos alto andinos y amazónicos.

Quizá la deducción más interesante de un replanteo en ese sentido radica en la inviabilidad de un aparato económico y de un modelo de Estado que han sido insuficientes para avanzar efectivamente hacia procesos de desarrollo humano sostenido y equitativo; en el cual primen los intereses o aspiraciones de las mayorías.

Enfoque central

Los procesos de desarrollo humano incluyente y capaz de procrear cadenas de producción competitivas, surgen cuando se adopta una amplia matriz de programas sociales y económicos, negociada entre todos los actores públicos y privados.

Estos procesos debieran ser liderados por el Estado en función de las Metas de Desarrollo del Milenio inducidas por las Naciones Unidas y de las Políticas asumidas en el Acuerdo Nacional. En tal sentido, el Poder Ejecutivo en sus diferentes niveles de gestión territorial (nacional, regional, municipal), deberá tener un rol proactivo y regulatorio tanto en el impulso a las inversiones reproductivas que aprovechen racionalmente la extensa gama de recursos naturales disponibles, como en la oferta de servicios sociales básicos. Esta proyección refuta la validez de un neoliberalismo extremo y flexibiliza el carácter “subsidiario” del Estado.

El Informe sobre Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), del 2010, titulado “Por una Densidad del Estado al Servicio de la Gente”, contiene un ´”índice de Densidad del Estado (IDE) donde se muestra una cuasi ausencia del Estado (en términos de la dotación de servicios básicos) precisamente en los espacios rurales-campesinos-empobrecidos de la sierra y de la selva.

Los procesos de desarrollo humano sostenidos e inclusivos deben responder a una visión del futuro deseable (prospectiva), de la cual se deriven objetivos cuantificables (metas), estrategias para viabilizarlos (responsables de su cumplimiento) y proyectos financiables para concretarlos. La cuestión crítica estriba en establecer una secuencia lógica de normas, decisiones y actividades amparadas por criterios y metodologías que comprometan al tejido institucional público y privado, alineados en sectores o territorios predefinidos.

La planificación es un antídoto contra la irracionalidad en la asignación de recursos y la inequitativa distribución de las rentas o activos económicos acumulados. Es una herramienta indispensable para gerenciar procesos de desarrollo que armonicen con el crecimiento sustentable del aparato económico y con la cobertura de los desequilibrios en el acceso a las oportunidades de realización plena entre grupos sociales y ámbitos regionales o locales.

Para abordar de manera racional este complejo tipo de esfuerzos se dispone a partir del 2005 de un Sistema Nacional de Planeamiento Estratégico (SNPE) cuyo órgano técnico – operativo es el Centro Nacional de Planeamiento Estratégico (CEPLAN). Entre el 2006 y julio del 2011 el CEPLAN ha realizado varios diagnósticos socioeconómicos y ha oficializado el Plan Estratégico de Desarrollo Nacional con un horizonte al 2021 (“Plan Bicentenario”).

En 1962 se establece el Instituto Nacional de Planificación (INP). Fue desmontado en 1992. A partir de entonces y hasta el 2005 no hemos tenido un estamento planificador. Ha habido un vacío absurdo que ha ido de la mano con la falsa idea de que el mercado era intrínsecamente adecuado para asignar recursos y modular los procesos de desarrollo.

Desafíos pendientes
Quizá el desafío más categórico del CEPLAN radica en mejorar su posicionamiento dentro del aparato gubernamental y en lograr un respaldo político al más alto nivel. A partir de entonces, será pertinente el reforzamiento de sus capacidades técnicas (especialistas e investigadores calificados) y financieras (recursos suficientes para su funcionamiento y equipamiento logístico). Una apuesta en ese tema es la dación de una norma que le otorgue al CEPLAN un rango funcional de Ministerio y que incorpore en su Consejo Directivo a la representación de los Gobiernos Municipales.

En este plano institucional, y dado que se trata de un Sistema, deberán ajustarse los mecanismos que permitan también el fortalecimiento de las instancias planificadoras de los Ministerios, de los Organismos Públicos Descentralizados (OPD) y de los Gobiernos Regionales y Municipales; paralelamente a la confección de instrumentos que permitan compatibilizar el Plan Nacional con los Planes sectoriales, Regionales y Municipales. Para dichos efectos, el CEPLAN deberá establecer Oficinas Desconcentradas en determinadas capitales Departamentales, considerando: · la formación de posibles Macro Regiones, a partir de ejes o circuitos económicos previsibles en base a una Estrategia de Ordenamiento Territorial, al Plan Nacional de Descentralización y al Plan Nacional de Regionalización, que son de responsabilidad de la Secretaría de Descentralización de la Presidencia del Consejo de Ministros. En el tratamiento del Ordenamiento Territorial, la Secretaría de Descentralización tendrá que convocar a los ministerios del Ambiente, de Vivienda, de Transporte, de Energía y Minas y de Agricultura fundamentalmente. Así mismo, a aquellos Gobiernos Regionales (Cajamarca entre ellos) que han avanzado en articular las estrategias de Ordenamiento Territorial con la Zonificación Ecológica – Económica (ZEE) que es una de sus herramientas más sensibles; · los avances programáticos de las cuatro Juntas de Coordinación Interregionales (INTERNOR en el Norte, CIAM en la Amazonía, MACROSUR en el Sur, CENSUR en el ámbito central y sur), cada una de las cuales asocia entre cinco y ocho Gobiernos Regionales, · las experiencias de los Centros Regionales de Planeamiento Estratégico (CERPLAN) que vienen funcionando en Cajamarca y La Libertad, en base a las clásicas Gerencias Regionales de Planeamiento, Presupuesto y Acondicionamiento Territorial; además de las propuestas que en ese sentido vienen evaluándose en Arequipa, Ayacucho, Piura y Junín.

Por el lado del perfil técnico del Sistema, será preciso establecer directrices claras para maximizar la coherencia entre los Planes de Desarrollo y sus respectivos Presupuestos; además de exigir que ambas iniciativas funcionen como reales guías gerenciales de las instituciones públicas y como referentes de las iniciativas privadas. En esta esfera, deberá considerar el relanzamiento del Consejo Nacional de la Competitividad adscrita a la Presidencia del Consejo de Ministros; así como los Planes Regionales de Competitividad previstos en la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales.

El CEPLAN deberá formular y difundir en los Sectores Ministeriales y en los Gobiernos Regionales y Municipales, metodologías de bajo costo y de rápida aplicación para la formulación, implementación, seguimiento y evaluación (en función de “resultados”) de los Planes de Desarrollo. En ese entorno deberá compartir con el Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) los supuestos económicos, sociales, técnicos y ambientales que definan la pertinencia, viabilidad y prioridad de las inversiones de alto “impacto”, parte de los cuales se instalan en el Marco Multianual de la Inversión Pública, mientras que otros se vinculan a las políticas de integración continental, tales como los Corredores Económicos auspiciados por el IIRSA, que focaliza la articulación privilegiada con Brasil en primer término y con Paraguay, Bolivia y Chile en segundo término.
Debiera ser auspiciado un esfuerzo sustantivo para actualizar el Plan Estratégico de Desarrollo Nacional hacia el 2021; paralelamente a la formulación de un Plan de Desarrollo Nacional con metas definidas para el periodo 2012-2016.